【河南放生护生诗】「捉到放生龟要注意什么」「河南适合放生的河」「放生金鲤鱼的含义」,河南放生护生诗

松花江畔放生记

放生鱼有什么讲究时辰

放生，作为佛家的一种作功德的活动，自己曾参加过两次，并深深地被那种庄严的场面所感动着；被那一颗颗虔诚的向善之心所感染着，久久难以忘怀！

那天，与妻早早来到江边，僧众一干人等相继聚齐，装载放生生灵的船只早己停在那里，众人先后将成桶、成箱的鱼儿搬到船上，等待放生仪式结束后，便挺进江中心开始放生啦。

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放生的功德和福报回向

早晨的松花江江边，祥和而安静，金色的沙滩上设置一香案，备有净水杨枝，香案上中央供奉着观世音菩萨像。

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放生仪规开篇这样写道：“众等以慈眼视褚众生。念其沉沦。深生哀悯。复念三宝有大威力。能救拔之。法师手执水盂。默念想云。一心奏请十分慈父。广大灵感观世音菩萨。降临道场。加持此水。具大功酒沾异类。令彼身心净堪闻妙法。”

时辰已到，人员聚齐后，经过香赞、称圣号、法师说水文、大悲咒若干遍、心经一遍、往生咒三遍、请圣、法师白云、忏悔、持咒、传授皈依、发愿称赞如来名号、放生、唱赞、念佛、回向等程序后，放生仪规便结束啦。

放生活动早已有之，并有许多与放生有关的诗篇传世，其中较有影响的诗作者有释印光、唐杜牧、杜甫、路甫里、宋陆游、元赵松雪、明陶望龄，另有释愿云、回道人等等。

僧人释印光这样写道：“凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，惟命是惜。若戏殒杀，及杀而食，现生后世，决定报复。”

唐朝有杜牧、杜甫、路甫里三位诗人的作品是与放生有关的。

杜牧的诗中说：“已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻新。凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。”

杜甫的诗则从另一个角度诠释了放生的益处。

“干戈兵革门未止，凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。”

陆甫里的诗中说：“万峰回绕一峰深，到此常修苦行心。自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。”

宋朝诗人陆游号放翁，作过多首与放生有关的诗作，其中三首较有代表性，读来令人耳目一新。他分别这样写道：

“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。”

“惜身谁肯轻伤发，止杀先从莫拍蚊。志负明时无补报，惟将忠敬事心君。”

“晨光略整案头书，日入庭花始扫除。未免叮咛惟一事，临池莫钩放生鱼。”

元朝诗人赵松雪的诗作读来更足令人无限回味，诗中说：

“同生今世亦前缘，同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。”

明朝诗人陶望龄的诗作中有多篇也是与放生有关的。其中一首这样写道：

“物我同来本一真，幻形分处不分神。如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。”

蓉湖愚者不知是那个朝代的人士，想必也是与佛有缘吧。他的诗作浅显易懂，发人深省：

“万物伤亡总痛情，虽然虫蚁亦贪生。一般生命天生就，分付儿童莫看轻。”

释愿云应该是一位佛家中人，从名字上可以看出。他有两首诗概括了放生的益处。

其一说：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”

其二说：“欲消世上刀兵劫，莫把众生肉作羹。夜半声夜半声，怨深如海恨难平。”

回道人姓甚名谁不详，但这并不重要，关键是他写的一首与放生有关的诗，读来很有哲理，诗中说：

“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此事循环真道理。他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”

还有一首作者不详的代牛乞命诗，从另一个角度，以牛为依托，弘扬了放生的可贵。诗中这样写道：

“耕烟犁雨几经年，领破皮穿未敢眠。老命自知无足惜，前功还望主人怜。”

从以上这些名家的诗作中不难看出，向善之心人皆有之，关键是从我做起，从小事做起，爱护一切生灵。放生并不是终及目的，最终要在心中筑起一道慈爱之墙，将一切邪念阻挡。

但人和人就是不一样，想的不一样，做的也不一样。放生那天早上，就在满载生灵，唱赞、念佛声在江的上空回荡的时候，几艘小渔船竟跟踪而至，张开了杀生之网。面对几位渔人近乎嘲讽的举动，放生的人们泰然自若，默默祝愿着重获自由之身的鱼儿越游越远。

“同生今世亦前缘，同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。”

有知与无知的人们啊，让你的善良之心更善良吧！珍爱生命，珍惜前缘，历尽沧桑永不悔！

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