一、广州寺庙放生池图片

1、河南位于我国中部偏东，地处黄河中下游，属暖温带-亚热带、湿润-半湿润季风气候。全省面积16万多平方公里，北、西、南三面为山地环抱，东部平原辽阔，居住有汉、回、蒙古、满等民族。河南古称豫州，简称豫，因居古代九州中部，素有"中州"、"中原"之称。河南是中华民族文明的主要发祥地之保存有大量的地上、地下的传统民族建筑及建筑遗迹，是中原文化的重要组成部分。迄今保留下来的建筑实物主要是汉族建筑，再者就是回族清真寺建筑，这类建筑与边疆地区相比，具有明显的中原风格。

2、河南民族建筑有着悠久的历史和优良的传统。早在原始社会时期，先民们便在中原大地上开始了多种多样的营造活动。从简陋的"穴居野处"，到木骨泥墙、陶化地面与墙壁;从防洪御兽的土围子，到阶级萌芽时期的小城堡，都留下了先民们营造活动的足迹。阶级社会的出现，促使民族建筑的演变，从登封王城岗小城堡基槽的卵石夯筑法，到郑州商城分段分层的版筑法;从形形色色的建筑实迹，到安阳殷墟出土的有关营造活动的甲骨文字，都是社会进步与营造技术发展的有力证明。保存至今的新郑市郑韩古城，又恰是由奴隶制社会发展到封建社会的历史见证;在登封市告成镇东古阳城遗址发现的供水系统设施，展示出这一时期古城建设的科技水准。战国时期的长城，在河南境内的有楚、魏、赵等国的局部遗迹，是研究我国长城发展史的重要实物例证。遗存至今的汉代建筑，河南有四处，皆为石结构，三处为庙前双阙，即登封市的太室阙、少室阙与启母阙;一处为墓前单阙(毁去一半)，坐落在正阳县城东关外。这些石阙造型古朴，结构简洁，雕刻生动，具有十分显著的民族特色。此外。河南许多大型汉墓的结构、石刻壁画以及其中出土的建筑模型(明器)、画像石及画像砖等，也都是珍贵的研究资料。北魏以来，随着佛教的兴盛，河南开凿了像洛阳龙门、巩义、安阳宝山等大型石窟和六十多处中、小型石窟，其中龙门石窟早已成为我国举世闻名的三大石刻艺术宝库之一。北魏的嵩岳寺塔、北齐的安阳道凭法师双石塔，也都是非常稀有的建筑。隋唐以来，河南不少寺院出现了规模宏大的"塔林"，其中少林寺塔林和安阳宝山塔林(系摩崖雕塔)都集中了两百多座古塔于一地，是国内最大的两种不同类型的塔林。宝山塔林中的隋塔更填补了河南缺少隋塔的空白，是研究隋代建筑的重要资料。唐、宋以来，河南各类古塔基本齐全，登封会善寺净藏禅师塔为国内最古老的八角形塔，开封祐国寺塔是我国最高的琉璃砖塔。总之，河南是国内古塔最多、最全的地区之一。

3、宋《营造法式》的颁行是中国建筑史上的一件大事，这部重要著作的编纂者李诫就是今河南新郑市人，他是在认真总结了前人与宋代能工巧匠的实践经验的基础上编写而成的。创建于北宋宣和七年(1125年)的登封市初祖庵大殿，是与《营造法式》编纂时间相近、地域相近的一座建筑，在不少结构与石刻风格上当是《营造法式》的最好注脚。宋代张泽端的著名画卷《清明上河图》也是一幅不可多得的传世佳作，作者以写实的手法，精心描绘了都城开封东南隅城楼内外、汴河两岸的风土人情。人们每展此卷，都会被画面上的大量建筑所吸引，同时也为其惊人的艺术成就而振奋。在作者的笔下，无论是高大雄伟的城楼，还是彩楼欢门簇拥的店铺，以及郊野河畔那低矮的草顶农舍，无不精心刻划、一丝不苟。特别是那座结构独特、造型优美、富有创造性的虹桥，更是描绘入神、形象逼真，它不仅是长卷的重心所在，而且也是一幅很有研究价值的大型木结构拱桥的典型。它对研究北宋时期的典型民居与商铺、城楼与桥梁均有重要的参考价值。

4、河南的民族建筑遗产，不仅是中国人民的骄傲，同时也是世界建筑文化的宝贵财富。

5、河南地处中原，是中华文明的主要发源地之也是佛教在我国内地传播最早的地方之河南佛教在中国佛教历史上占有极其重要的地位。

6、佛教于东汉初传入我国。汉明帝永平十一年(公元68年)在洛阳修建了中国最早的佛教寺院一一白马寺，被尊称为“释源”和“祖庭”。中国佛教的译经事业开始于河南洛阳，开封和邺(今安阳境)亦曾长期有佛经重要译场，许多历史上著名的中外译经师曾在这里译经传道。如：印度高僧摄摩腾、竺法兰在白马寺内清凉台上共同译出了中国第一部汉文佛经《佛说四十二章经》；许多佛教宗派在河南形成或发展。如：在国内外具有深厚影响的禅宗发祥地、禅宗祖庭一一少林寺；在中国创制戒坛传戒也始于河南洛阳。第一个受戒、第一个西行求法的僧人(颖川人朱士行)在河南；被列为世界文化名人，伟大的旅行家、思想家、翻译家，被鲁迅称为民族脊梁的玄奘法师的故里在河南。

7、河南省佛教协会是河南佛教徒的联合组织。1980年12月，僧人释净严赴北京参加中国佛教协会第四届代表会议，并当选为中国佛教协会常务理事。1981年，召开了河南省佛教座谈会，净严在会上传达了中国佛教协会第四届代表会议精神，并开始进行成立省佛教协会的筹备工作。1983年10月，河南省佛教界在郑州召开代表会议，成立了河南省佛教协会，并选举产生了第一届理事会和常务理事会。会长：净严；副会长：德禅、海灯、海法；秘书长李效良。

8、1987年10月，省佛协在郑州召开第二届代表会议。会议修订了协会章程，选举了新一届领导成员。会长：净严；副会长：德’禅、海法、无烦、弘川；秘书长：能先(女)。

9、1993年12月，省佛协在郑州召开第三届代表会议，选举了新一届领导班子。名誉会长真禅；会长海法；副会长：弘法、无烦、素喜、能先(女)；秘书长：印松。

10、1998年?月，省佛协在郑州召开了第四届代表会议。会议根据新的形势修订了协会章程，选举了新一届领导成员。会长：永信；副会长：弘法、妙侠、海勃、印松、绍凡；秘书长：徐干祥。

二、青岛哪里是个放生鸡的地方

1、2003年12月，河南省佛教第五次代表会议在郑州隆重召开，来自全省佛教界的102名代表出席了会议。会议在与会代表酝酿讨论的基础上，充分发扬民主，选举产生了河南省佛教协会第五届理事会及新一届领导班子。理事为59人，常务理事35人，会长：永信；副会长：妙侠、印松、心广、印乐、心舫、延洁；秘书长：徐干祥；理事会礼请海勃法师为顾问。

2、释永信，男，汉族，1965年9月生，安徽颍上人，1981年在少林寺剃度出家，1984年9月赴江西普照寺受具足戒。现任中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长、少林寺方丈。

3、释妙侠，男，汉族，1944年1月生，河南泌阳人，1986年9月在桐柏水帘寺受方便具足戒。现任中国佛教协会理事，河南省佛教协会副会长、水帘寺住持。

4、释印松，男，汉族，1946年5月生，河南社旗人，1978年在桐柏山云台禅寺剃度出家，1983年赴南京栖霞寺受具足戒，中国佛学院栖霞山分院毕业，大专学历。现任中国佛教协会理事，河南省佛教协会副会长、少林寺首座。

5、释心广、男，汉族，1965年12月生，河南永城人，1983年在开封古观音寺剃度出家，1986年赴南京栖霞寺受具足戒，中国佛学院南京栖霞山分院毕业，大专学历。现任中国佛教协会理事，河南省佛教协会副会长、开封大相国寺方丈。

6、释印乐，男，汉族，1966年7月生，河南桐柏人，1982年在桐柏山象鼻子剃度出家，1983年9月赴南京栖霞寺受具足戒，中国佛学院毕业，本科学历。现任河南省佛教协会副会长，洛阳白马寺住持。

7、释心舫，男，汉族，1969年2月生，河南安阳人，1986年剃度出家，福建佛学院毕业，大专学历。现任河南省佛教协会副会长，新乡定国禅寺住持。

8、释延洁，女，汉族，1972年生，山东栖霞人，1990年8月在3少林寺剃度出家，1993年赴成都文殊院受三坛大戒，闽南佛学院毕业，大专学历。现任河南省佛教协会副会长，商丘观音寺住持。

9、徐干祥，男，汉族，1943年10月生，河南柘城人，河南大学毕业，本科学历。现任中国佛教协会理事，河南省佛教协会秘书长。

10、第四节宋元明清时期的瓷器

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