一、甲鱼放生有什么好处
1、大菩文化河南讯4月3日，在清明节前夕，河南省五大宗教团体负责人和宗教界代表人士赴郑州市革命烈士陵园开展纪念活动，回顾历史，缅怀先烈。
2、宗教界代表人士瞻仰了革命烈士纪念碑，向革命烈士敬献花篮，参观革命烈士纪念馆，深切缅怀革命先烈的丰功伟绩。
3、大家纷纷表示：今天的幸福生活来之不易，是在中国共产党的领导下，无数革命志士抛头颅、洒热血才有了今天的和平与繁荣。作为河南省宗教团体和宗教界代表人士，一定要认真践行社会主义核心价值观，把纪念革命先烈作为爱国的重要内容和具体体现，发挥好自身桥梁纽带作用，团结带领广大信教群众，共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。
4、2005年3月,深圳龙岗警方在辖区悬挂“坚决打击河南籍敲诈勒索团伙”和“凡举报河南籍团伙敲诈勒索犯罪、破获案件的,奖励500元”的横幅,被媒体以“地域歧视”抨击,引起当地河南籍人强烈抗议,也让“妖魔化河南”再次频频占据各大媒体。
5、上世纪七十年代末,青海省西宁市的一个小商店挂出一条横幅:处理河南坏蛋,每斤一毛钱。有河南人前去抗议后,店方改为:处理河南蛋,每斤一毛钱。再强烈抗议,后改为:处理河南坏鸡蛋,每斤一毛钱……
6、2001年,一些河南人掀起了反对“妖魔化河南人”的潮流,通过书籍、声明等,强烈反击社会上歧视河南人的现象。连河南省政府也出面宣称:“河南人不容被妖魔化”。并把2001年定为“优化环境年”,启动一系列“形象工程”。
7、关于河南人为什么被歧视,河南人有诸多说法,如:当其它地区已经完成原始积累,河南大范围的工业化才刚刚开始,由河南人组成的“民工潮”也才刚刚开始向外涌动,这成了河南人被歧视的依据。还有,河南人口多,即使负面信息和别的省同样的比例,但其绝对量会大得多,再加上一些人物的渲染,使人感觉到处都有河南的负面信息等等。
8、河南位于中国中部,史称中原,总面积7万平方公里?人口9555万。历史上河南名人泰斗如云:庄子、商鞅、韩愈、岳飞等,许多朝代也曾在这里建都。但为什么会招来那么多歧视的目光?
9、在陕西的西安、宝鸡,甘肃的兰州,青海的西宁,新疆的乌鲁木齐等许多地方,满街都能听到河南口音,河南人的数量惊人。其实他们大都是许多年前陆续逃荒而来的,这才是河南人被歧视的根由——他们是生态灾难的受害者。
10、仅1919年—1938年的20年间,黄河就决溢14次。这一次次的灾难,反复毁灭着河南人的美好家园。当生存在威胁下的河南人携眷带口,逃荒到一个个陌生的地方,从原住民那里抢出一条生路的时候,谁会对他们有好感?思乡折腾了几十年,几十年里不得安居的人会是什么精神状态和行事方式?
二、北京草龟放生
1、其实,作为人口大省,河南人在中国的地位近似中国人在世界的地位。一位美国人预言:中国有可能成为世界上第一个因为环境灾难,而引发大量人口向海外移民的危机国家。
2、但愿“妖魔化”别再上演
3、近几年来,因食性杂、发现首个“非典”病例的广东省和屡屡被以野蛮、霸道、粗俗而被丑化的东北人也相继成为被“妖魔化”的对象。近几年来,社会上流行的各种各样的丑化某省人的舆论已经由无形转化为残酷的社会现实,变成了社会上许多人对某省?或某些地方人的歧视、白眼、冷漠和蔑视。有学者指出,丑化、歧视河南人为主的歧视现象,任其在社会上继续蔓延下去,也许会成为制造省籍、地区之间的隔膜、偏见以致敌视的元凶。
4、我国宪法强调“国家尊重和保护人权”。因此,对公民平等权的实施和保障首要的是一个宪政层面的问题。其实,某省籍的人参与和实施犯罪,多为个别现象,其人数只是众多人口中的极少数。中山大学民俗研究中心主任叶春生提出:“妖魔化”某一个省市的做法是一种不负责的行为。希望继河南、广东之后不要再有某一个省市遭遇被“妖魔化”的命运。
5、光山净居寺，位于河南省光山县，又名“敕赐梵天寺”，乃中国第一个佛教宗派——天台宗的光山净居寺门发源地。北齐天保五年（公元554年），高僧慧思来到光州大苏山结庵，坛说法。宋真宗题名“敕赐梵天寺”石刻5个大字匾额，现仍嵌在门头上。寺内大雄宝殿，系明代建筑。寺中尚存有明万历“皇帝敕粉”碑、清康熙“钦赐大苏山梵天寺重建记碑”等历史名人、学者游净居寺所题诗赋碑刻30余块，其中尤为珍贵的是“宋苏轼游净居寺诗并叙”碑。
6、净居寺有一千四百多年的历史，鼎盛时期，僧超一千、房过一幢（一幢为一千间）。虽屡遭天灾人祸，几毁几建，仍历代相沿，传无绝期，还保存下来了不少具有重要价值的文物和古迹，有宋真宗“敕赐梵天寺”石刻门额，明神宗颁大藏经“皇帝敕命”碑，清康熙皇帝“钦赐大苏山梵天寺重建记”碑等历史名人、学者游净居寺所题诗赋碑刻三十余通，其中尤为珍贵的是“宋苏轼游净居寺诗并叙”碑。风光绮丽而灵秀的山水,孕育了繁盛的佛教文化,几代高僧,吸引着不少文人墨客来此探微揽胜,为我们留下了不少美好的佳话和瑰丽的篇章，名僧、名人及其优秀作品展现在读者面前，以招徕众多游客来此观光。
7、净居寺寺院布局齐整，美观大方，整个建筑设计都是“三高两矮”式的房屋。净居寺山门为风火墙（俗称火焰山）。大门东西厢房属砖木结构，东西各三间为天王殿，中间过路间为韦陀殿。净居寺的中轴为三进，分佛殿、东西二院。沿中轴线从山门前步台阶直上，经天王殿、观音殿、大佛殿，步步高升。佛殿院两侧是碑廊，镶嵌着明、清两代的碑碣。沿佛殿走廊西走是禅堂，东行是法堂、方丈室，对面是纵列的禅房。院内走廊纵横，前后左右迂回可通。由于战乱、自然变化和天灾，净居寺现存明、清古老房建筑五十九间。
8、净居寺主体建筑为大雄宝殿，亦称大佛殿，是寺内主要建筑之一。大雄宝殿系清代建筑，面阔五间，进深三间，为九架砖木结构。殿内金柱二十四根，硬山顶、单檐、檐柱六根，每根檐柱上方有额枋，额枋为阳刻人物纹式木雕；有三十扇花格扇门，格扇门上方有十五扇花格扇窗。大雄宝殿东西厢房各五间，属砖木结构。东厢房为驼峰斗拱式典型的明代建筑结构，西厢房为清代建筑。大雄宝殿现已整修一新。
9、净居寺在建国初期，列入省文物保护古建筑。曾对残存的旧舍进行补修。1986年被河南省人民政府列为省级文物保护单位。
10、“天下名山僧占多”。净居寺所坐落的净居山既是风光秀丽的名山，经考证为弥勒佛道场，它很有可能成为五台山、峨眉山、九华山、普陀山。四大佛教名山之后的又一名山。同时又是佛教天台宗的实际发祥地。因而这里造就的名僧也多，其中在佛教中赫赫有名的名流亦不在少数，可说是高徒行全国，名僧遍天涯。我们从《中国唐代佛教》、《中国人名大辞典》、《中国寺庙与菩萨》、明、清、民国《光山县志》以及海内外有关资料中得知，这里的名僧有：慧思、智顗、道岸、慧门。
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