一、广州正规放生组织有哪些
1、河南地处中原，是中华文明的主要发源地之也是佛教在我国内地传播最早的地方之河南佛教在中国佛教历史上占有极其重要的地位。
2、佛教于东汉初传入我国。汉明帝永平十一年(公元68年)在洛阳修建了中国最早的佛教寺院一一白马寺，被尊称为“释源”和“祖庭”。中国佛教的译经事业开始于河南洛阳，开封和邺(今安阳境)亦曾长期有佛经重要译场，许多历史上著名的中外译经师曾在这里译经传道。如：印度高僧摄摩腾、竺法兰在白马寺内清凉台上共同译出了中国第一部汉文佛经《佛说四十二章经》；许多佛教宗派在河南形成或发展。如：在国内外具有深厚影响的禅宗发祥地、禅宗祖庭一一少林寺；在中国创制戒坛传戒也始于河南洛阳。第一个受戒、第一个西行求法的僧人(颖川人朱士行)在河南；被列为世界文化名人，伟大的旅行家、思想家、翻译家，被鲁迅称为民族脊梁的玄奘法师的故里在河南。
3、河南省佛教协会是河南佛教徒的联合组织。1980年12月，僧人释净严赴北京参加中国佛教协会第四届代表会议，并当选为中国佛教协会常务理事。1981年，召开了河南省佛教座谈会，净严在会上传达了中国佛教协会第四届代表会议精神，并开始进行成立省佛教协会的筹备工作。1983年10月，河南省佛教界在郑州召开代表会议，成立了河南省佛教协会，并选举产生了第一届理事会和常务理事会。会长：净严；副会长：德禅、海灯、海法；秘书长李效良。
4、1987年10月，省佛协在郑州召开第二届代表会议。会议修订了协会章程，选举了新一届领导成员。会长：净严；副会长：德’禅、海法、无烦、弘川；秘书长：能先(女)。
5、1993年12月，省佛协在郑州召开第三届代表会议，选举了新一届领导班子。名誉会长真禅；会长海法；副会长：弘法、无烦、素喜、能先(女)；秘书长：印松。
6、1998年?月，省佛协在郑州召开了第四届代表会议。会议根据新的形势修订了协会章程，选举了新一届领导成员。会长：永信；副会长：弘法、妙侠、海勃、印松、绍凡；秘书长：徐干祥。
7、2003年12月，河南省佛教第五次代表会议在郑州隆重召开，来自全省佛教界的102名代表出席了会议。会议在与会代表酝酿讨论的基础上，充分发扬民主，选举产生了河南省佛教协会第五届理事会及新一届领导班子。理事为59人，常务理事35人，会长：永信；副会长：妙侠、印松、心广、印乐、心舫、延洁；秘书长：徐干祥；理事会礼请海勃法师为顾问。
8、释永信，男，汉族，1965年9月生，安徽颍上人，1981年在少林寺剃度出家，1984年9月赴江西普照寺受具足戒。现任中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长、少林寺方丈。
9、释妙侠，男，汉族，1944年1月生，河南泌阳人，1986年9月在桐柏水帘寺受方便具足戒。现任中国佛教协会理事，河南省佛教协会副会长、水帘寺住持。
10、释印松，男，汉族，1946年5月生，河南社旗人，1978年在桐柏山云台禅寺剃度出家，1983年赴南京栖霞寺受具足戒，中国佛学院栖霞山分院毕业，大专学历。现任中国佛教协会理事，河南省佛教协会副会长、少林寺首座。
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1、释心广、男，汉族，1965年12月生，河南永城人，1983年在开封古观音寺剃度出家，1986年赴南京栖霞寺受具足戒，中国佛学院南京栖霞山分院毕业，大专学历。现任中国佛教协会理事，河南省佛教协会副会长、开封大相国寺方丈。
2、释印乐，男，汉族，1966年7月生，河南桐柏人，1982年在桐柏山象鼻子剃度出家，1983年9月赴南京栖霞寺受具足戒，中国佛学院毕业，本科学历。现任河南省佛教协会副会长，洛阳白马寺住持。
3、释心舫，男，汉族，1969年2月生，河南安阳人，1986年剃度出家，福建佛学院毕业，大专学历。现任河南省佛教协会副会长，新乡定国禅寺住持。
4、释延洁，女，汉族，1972年生，山东栖霞人，1990年8月在3少林寺剃度出家，1993年赴成都文殊院受三坛大戒，闽南佛学院毕业，大专学历。现任河南省佛教协会副会长，商丘观音寺住持。
5、徐干祥，男，汉族，1943年10月生，河南柘城人，河南大学毕业，本科学历。现任中国佛教协会理事，河南省佛教协会秘书长。
6、２００５年３月，深圳龙岗警方在辖区悬挂“坚决打击河南籍敲诈勒索团伙”和“凡举报河南籍团伙敲诈勒索犯罪、破获案件的，奖励５００元”的横幅，被媒体以“地域歧视”抨击，引起当地河南籍人强烈抗议，也让“妖魔化河南”再次频频占据各大媒体。
歧视早已有之
上世纪七十年代末，青海省西宁市的一个小商店挂出一条横幅：处理河南坏蛋，每斤一毛钱。有河南人前去抗议后，店方改为：处理河南蛋，每斤一毛钱。再强烈抗议，后改为：处理河南坏鸡蛋，每斤一毛钱……
２００１年，一些河南人掀起了反对“妖魔化河南人”的潮流，通过书籍、声明等，强烈反击社会上歧视河南人的现象。连河南省政府也出面宣称：“河南人不容被妖魔化”。并把２００１年定为“优化环境年”，启动一系列“形象工程”。
关于河南人为什么被歧视，河南人有诸多说法，如：当其它地区已经完成原始积累，河南大范围的工业化才刚刚开始，由河南人组成的“民工潮”也才刚刚开始向外涌动，这成了河南人被歧视的依据。还有，河南人口多，即使负面信息和别的省同样的比例，但其绝对量会大得多，再加上一些人物的渲染，使人感觉到处都有河南的负面信息等等。
生态灾难的受害者
河南位于中国中部，史称中原，总面积１６．７万平方公里人口９５５５万。历史上河南名人泰斗如云：庄子、商鞅、韩愈、岳飞等，许多朝代也曾在这里建都。但为什么会招来那么多歧视的目光？
在陕西的西安、宝鸡，甘肃的兰州，青海的西宁，新疆的乌鲁木齐等许多地方，满街都能听到河南口音，河南人的数量惊人。其实他们大都是许多年前陆续逃荒而来的，这才是河南人被歧视的根由――他们是生态灾难的受害者。
仅１９１９年―１９３８年的２０年间，黄河就决溢１４次。这一次次的灾难，反复毁灭着河南人的美好家园。当生存在威胁下的河南人携眷带口，逃荒到一个个陌生的地方，从原住民那里抢出一条生路的时候，谁会对他们有好感？思乡折腾了几十年，几十年里不得安居的人会是什么精神状态和行事方式？
其实，作为人口大省，河南人在中国的地位近似中国人在世界的地位。一位美国人预言：中国有可能成为世界上第一个因为环境灾难，而引发大量人口向海外移民的危机国家。
但愿“妖魔化”别再上演
近几年来，因食性杂、发现首个“非典”病例的广东省和屡屡被以野蛮、霸道、粗俗而被丑化的东北人也相继成为被“妖魔化”的对象。近几年来，社会上流行的各种各样的丑化某省人的舆论已经由无形转化为残酷的社会现实，变成了社会上许多人对某省或某些地方人的歧视、白眼、冷漠和蔑视。有学者指出，丑化、歧视河南人为主的歧视现象，任其在社会上继续蔓延下去，也许会成为制造省籍、地区之间的隔膜、偏见以致敌视的元凶。
我国宪法强调“国家尊重和保护人权”。因此，对公民平等权的实施和保障首要的是一个宪政层面的问题。其实，某省籍的人参与和实施犯罪，多为个别现象，其人数只是众多人口中的极少数。中山大学民俗研究中心主任叶春生提出：“妖魔化”某一个省市的做法是一种不负责的行为。希望继河南、广东之后不要再有某一个省市遭遇被“妖魔化”的命运。
7、佛教在线河南讯2018年5月22日，农历四月初值此佛诞纪念日，河南佛教学院邀请知名茶道讲师马洪然先生来与河南佛教学院全体师生、居士培训班成员分享茶道心得。茶道中蕴含“和”、“敬”、“清”、“寂”之意：以“和”而敬，以敬促和。
8、“敬”，不仅表示对长辈的尊敬，同时也蕴含对友人和同事间的敬爱。
9、“清”则是清净、清洁的意思，表现在茶道的种种礼仪之中。由清而静，内心得以沉淀，进而“和敬”。
10、“寂”乃是茶道中的美的最高理念，在求取“静”的同时，能观察自己知足的内心，这也是生活禅的真谛。
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