一、广东哪里可以放生王八
1、博大精深雄浑厚重——河南文物概述
2、河南地上文物居全国前列
3、[2005-10-28]
4、河南地上文物在全国占居重要地位。我省地上文物的特点是分布广泛，文物价值高，品类全（包括石阙、石窟、寺庵、庙观、砖石塔、城垣、书院、牌楼、牌坊、华表、石柱、经幢、天文台、园林、会馆、衙署、陵园、祠堂、民居、工程建筑等），是研究历史的实物资料，是爱国主义教育的重要阵地，也是发展旅游的丰富资源。
5、全国现存唐、五代木构建筑共13座，宋代木构建筑近40座。我省现存最早的木构建筑为宋初建造的济源市济渎庙寝宫，宋宣和七年（1125年）建造的登封市少林寺初祖庵大殿。现存金代木构建筑5座，即济源市奉仙观三清殿、汝州市风穴寺中佛殿、宜阳县灵山寺毗灵殿和大雄殿、登封市清凉寺大殿（建筑结构纯度不高）。现存元代木构建筑15座，有济源市大明寺中佛殿、温县慈胜寺大雄殿和天王殿、博爱县汤帝庙大殿和樊哙庙大殿、孟县圣王庙大殿等。现存明代木构建筑约50座，重要者20多座，如济源市济渎庙清源洞府门、济源市阳台宫大罗三境殿、登封市城隍庙大殿、舞阳县彼岸寺大殿、镇平县阳安寺大殿、禹州市义勇武安王大殿等。现存清代木构建筑较多，基本上县县皆有。重要的建筑群有60余处，如登封市中岳庙和少林寺，洛阳白马寺和关林、开封相国寺、周口关帝庙、武涉县嘉应观、淮阳太昊陵庙、社旗县的山陕会馆、内乡县衙等。重要的单体木构建筑有中岳庙大殿、阳台宫玉皇阁、社旗山陕会馆悬鉴楼等。
6、河南现存石窟寺与摩崖造像40余处，载入不同版本《中国建筑史》的有洛阳龙门石窟、巩县石窟、义马鸿庆寺石窟。全国现存汉代——晋代的石阙31处，我省占4处，即登封市太室阙、少室阙、启母阙、正阳县石阙。
7、河南省现存石刻造像、汉画像石及文学碑刻等约万余件。北朝时期的重要造像碑有洛阳《刘根造像碑》、卫辉《孝文皇帝造九级一躯碑》、辉县造像碑、浚县《石佛寺造像碑》、淇县《田迈造像碑》、登封《刘碑寺造像碑》、镇平《中兴寺造像碑》、偃师《寺沟造像碑和平等寺造像碑》等；隋唐时期的有滑县《邴法敬造像碑》、《新乡临清驿长孙氏造像碑》等。汉代画像石达2000多块，主要分布在豫南、豫北、豫东、豫中四大片。南阳一带汉画像石约占全省一半以上。现存汉碑十余通，荥阳《韩仁铭》、鄢陵《尹宙碑》、偃师《袁安碑》、南阳《张景碑》等；三国时期的临颍《上尊号奏碑》和《受禅表碑》；偃师西晋《辟雍碑》；北魏时期登封中岳庙《中岳嵩高灵庙之碑》、卫辉《吊比干文》刻石（宋重刻）、滑县《乐陵太守刘君之碑》、洛阳《龙门二十品》等；唐代洛阳《伊阙佛龛之碑》，登封《大唐嵩阳观圣德感应之颂》碑、《大周封祀坛碑》、《唐太宗赐少林寺教碑》、《大唐天后御制诗书碑》，偃师《升仙太子碑》、《二帝圣教序碑》，济源《奉仙观老君像碑》、鲁山《元次山碑》、商丘《八关斋会报德记》、陕县《姚府君之碑》等；五代浚县《准敕不停废记碑》；宋代安阳《昼锦堂记碑》、新乡《大观圣作之碑》、濮阳《契丹出境碑》、开封《开封府题名记碑》、济源《延安禅院新修舍利塔记》碑、安阳《西门大夫庙记》碑等；金代济源《创建石桥碑记》、开封《女真进士题名碑》等；元代登封《息庵禅师道行之碑》、《照公和尚塔铭并叙》、《裕公和尚碑》，安阳《渔庄记》碑，宝丰《塔里赤墓碑》、虞城《孝烈将军铜像辨证碑记》等；明清时期，除记述水利、地震、农民起义、灾荒等史料的碑刻外，洛宁《琅华馆帖》刻石、孟津《拟山园帖》刻石、汝州市所藏宋代初刻清代增刻及《汝帖》等有重要的书法价值。另全省尚存5000余品各时代的墓志石刻及汉、魏、宋的石经残石等，均有重要的文物价值。
8、全国现存古代砖石塔约有数千座。据不完全统计，河南现存古代砖石塔606座，其中北朝塔3座，唐塔42座、五代塔2座，宋塔39座、金塔30座，元塔95座，明清塔395座；摩崖塔219座；重要的单体塔有嵩岳寺塔（北魏）、道凭法师烧身塔（北齐）、法王寺塔（唐）、修定寺塔（唐）、净藏禅师塔（唐）、灵泉寺双石塔（唐）、祐国寺塔（铁塔、宋）、繁塔（宋）、妙乐寺塔（后周）、延庆寺塔（宋）、泗州塔（宋）、齐云塔（金）、宝轮寺塔（金）、天王寺善济塔（元）、文明寺塔（明）。重要的塔林有少林寺塔林、风穴寺塔林、丹霞寺塔林、月山寺塔林、灵山寺塔林、香严寺塔林等。
9、河南现存重要经幢有温县慈胜寺经幢（五代后晋）、卫辉佛顶尊胜陀罗尼经幢（五代后晋）、偃城彼岸寺经幢（宋）、郑州陀罗尼圣经幢（唐残）、新乡县大块佛顶尊胜陀罗尼经幢（隋残）、荥阳佛顶尊胜陀罗尼经幢（金）等。
10、河南现存重要的明代牌楼牌坊有济源济渎庙清源洞府门、浚县恩荣坊、陕州老城石坊、卫辉望京楼如意坊、郏县三苏坊、淅川香严寺石坊。洛阳关林“汉寿亭侯墓”坊、新乡潞王坟三石坊（潞藩佳城坊、维岳降灵坊、墓前坊）等。清代重要牌楼、牌坊有舞阳山陕会馆牌楼、汤阴岳飞庙牌楼、沁阳“济世慈心”牌楼、社旗“光天垂象”牌楼、开封山陕甘会馆牌楼、开封文庙牌楼、登封中岳庙牌楼、新乡“七世同居”坊、洛阳关林三坊、社旗山陕会馆三坊、周口关帝庙牌坊、巩义节孝坊、南阳武侯祠三顾处坊和三代遗才坊等。
二、银川放生园放生鱼苗
1、河南现存重要的古桥有临颍县小商桥（宋）、安阳县永和桥（金）、汝南县汝河石桥（明）、汤阴县汤河桥（明）、林州市河顺桥（明）、光山县永济桥（清）等。
2、河南地上文物中的全国之最
3、我省不乏全国之最的地上文物。第一座木塔（东汉）、砖塔（西晋）建在当时的都城洛阳；第一座高大华丽的大型木塔北魏永宁寺塔也建在都城洛阳；由于自然和人为的破坏，原物早已荡然无存，仅留下基址或文献记载。河南现存地上文物全国之最有我国历史上第一座佛寺——洛阳白马寺（东汉），第一座佛教禅宗寺院——登封少林寺（北魏），我国现存最早的砖塔——登封市嵩岳寺塔（国内唯一的十二角形密檐塔，建于北魏正光年间），最早的石塔——安阳县灵泉寺双石塔（北齐河清二年建），最早的八角形砖塔——登封市净藏禅师塔（仿木构建筑的僧塔，建于唐天宝五年），最大的塔林——登封少林寺塔林（现存唐、宋、金、元、明清时代的砖石塔230多座），最早的天文台——登封市元代观星台，国内仅存的东汉石构建筑庙阙（其它汉阙为墓阙）——登封市太室阙、少室阙、启母阙，最早最高大的琉璃砖塔——开封市祐国寺塔（俗称铁塔，建于北宋皇祐元年，高08米，为六角形十三级楼阁式塔），最大的摩崖塔林——安阳县灵泉寺摩崖塔林（现存隋至宋时期刻凿的灰身塔、支提塔、灵塔、像塔等156座），收藏墓志最多的文物保护单位——新安县千唐志斋石刻（现存西晋、北魏、隋、唐等墓志1360件），最大的宋代石刻群——巩义市北宋皇陵（皇陵8座、皇后陵21座、亲王墓15座、太子、公主、大臣墓151座，高大精美的文臣、武将、门狮、瑞禽等石刻340多件），研究宋《营造法式》最直接的标本——登封市少林寺初祖庵大殿。还有我国三大艺术宝库之一的洛阳龙门石窟，现存北魏、隋、唐等朝代的窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600多品。
4、我省切实加强文物保护和开发利用，目前已有100多处文物景点经过修葺后对社会开放，为促进经济社会发展发挥着重要作用。
5、在佛教空前兴盛的南北朝隋唐时期，造像风气盛极一时，成为中古大众佛教生活的重要内容之一。开窟造像时，往往在像的旁边或像身镌刻铭文，将造像人的心愿附记于下，即造像记。造像记用来记载造像的时间、造像主的身份、造像题材、造像动机、造像对象、造像人的愿望等。这些造像记虽然简单，但却直接而真实的记录了当事人的思想认识和主观心愿，可以让人们从一个侧面贴近那一时代的民众的思想脉搏，感受他们的心灵世界。
6、本文将就所收集的隋唐时期河南省的685条佛教造像题记为基本材料，辅以其他文献资料，如墓志、笔记小说等，通过对造像题记的统计分析，探究这一时期这一地区民众的佛教信仰特点，揭示其深层的原因。
7、造像者身份与女性造像者
8、从造像题记所记载的造像者身份可以看出，参与到这一活动中的人物涉及到社会的各个阶层，有皇室贵族，如中山郡王李隆业、彭城县主武氏，有从中央到地方的各级文官武将，有士人举子，有僧人尼姑，更多的则是平民百姓。依照侯旭东所分类别，将造像者身份分为官吏、僧尼、平民三种，构成了所说的“民众”。从整体来看，隋唐造像者以平民最多，占到总数的05％，官吏次之，为82％，僧尼最少，20％，还有34％是几种人群共同造像。
9、平民是造像活动的主力军，是推动造像数量上升与衰减的核心力量和决定因素。平民的造像数量的趋势与总体造像的趋势基本吻合，581－600年间造像较集中，即造像的第一个高峰；此后隋末唐初（601－640年）经历了一段低靡时期，在641年开始进入第二个高峰，直到661－670年达到了最高峰，即唐高宗与武后时期；这一造像的高潮一直持续到开天盛世结束，从761年造像数量开始急剧下滑，再也不能达到曾经的兴盛。
10、最为突出的是造像者中的女性。所统计的女性单独或参与造像的有198条，约占91％，这个比例实在是引人注目的。其中有女性单独和以女性为主的造像，有以夫妻身份、家庭成员、社邑成员等身份参与造像的。干封年间巩县（238龛下）韩万迪与妻子张氏“为夫妻过去父母并见存眷属愿同履善因敬造弥陀像一龛合家供养”。在题记中，女性无论对自己还是对他人，莫不充满着对来世的期盼与企求。她们更多的是关注与自己和家人的生活息息相关的生活问题。干封二年（667年）巩县（291龛下）张士妻因为身体患病而敬造像一龛，希望“仰凭诸佛”，能使自己病愈。在古代医疗卫生条件落后的情况下，女性怀孕生育是人生的一大痛苦，有“鬼门关”之称，许多女性对此十分害怕，因此有因怀孕恐惧而造像的，仪凤三年（678年）范氏“为妊在身敬造药师像一躯为师僧父母敬造免离苦难”，在女性信仰者中，以寡居女性为主，这在墓志中也可以得到映证。
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